大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：48、如幻品（10）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品（目前所在篇章）

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化

回向发愿

结语

48、如幻品（10）

(接前文)

第二品 如幻品

第一部分：见地

四种幻相

接下来关于如幻相的部分，要介绍四种内容：

即于无生而生神变况  自性幻相净治基以及

不净幻相所净治污垢  方便幻相能净治对治

本智幻相究竟之果也  四类比喻幻相而抉择

一切万法本然不生，虽然一切万法本然不生，但是我们会迷惑错乱，认为一切万法是生，显现好像是生的样子，我们会形成了这样一个迷惑错乱。譬如，实际上并没有生儿子，可是在梦境之中梦到生儿子，儿子又死掉，实际上生子这件事也没有，儿子死亡这件事也没有，但是梦境之中都可以出现。

所以，一切万法本然不生但显现成为像生的样子，就对我们显现出来的这个情况而言，称为「惑显」，或者称为「神变」。如果从显现出来的这些迷惑所显来讨论，分成四种：自性幻相、不净幻相、方便幻相和本智幻相。

首先是自性幻相，自性如幻，一切众生内心之中的基如来藏称为「自性幻相」，如果仔细把它做一个分析，实际上它也不能够成立。

第二个是不净幻相，指在基如来藏的状态下出现了迷惑，这个迷惑是一个偶然的污垢，这个偶然的污垢，譬如烦恼障、所知障、譬如三毒、五毒等这些偶然的污垢，都称为「不净幻相」。称为幻相的原因，是指对于这些污垢的部分仔细去分析，会发现它仍然本然不能够成立。

第三个是方便幻相，我们前面谈到的不净幻相，所知障、烦恼障和烦恼障之上的三毒五毒等，这些污垢的部分都有能灭的对治存在，能灭的方便存在，这个是指我们做观想、实修，还有资粮道、加行道、见道、修道等，这些段落都属于「方便幻相」，因为它是能灭的对治、能灭的方便。

第四个是本智幻相，本智幻相是无学道，把一切的盖障、偶然的污垢彻底灭掉，成就佛果的时候，这个就是「本智幻相」。

所以以这四种幻相来做一个比喻，透过四种幻相而抉择自性不能够成立。

（未完待续)

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